如果我们不得不站在柏拉图这一边，很明显我们的世界已变成一个巨大的“颠倒洞穴”，在洞穴里，所有的影像实际上都是它们自身的影子，它们是双重的，是前后矛盾的现实的遗留物，在那里监督与控制变成强制的，而自由和差异则被削弱、抹去。

另外，柏拉图在他的四个定义中，称这种知识形式为EIKASIA (幻相 )；字面上，这意味着“图像思维”，它所反映的思维并不来自真实的事物，而来自它们存在于我们头脑中的影像。恐惧、焦虑、愿望、白日梦、幻觉，其他特定的场景，或联翩浮想。

在现代性中，EIKASIA与心理学家艾尔弗雷德•阿德勒（Alfred Adler）系统中的假想目的论的观点有关。阿德勒注意到，那些决定并指导我们行动的特定的想象场景是多么广泛地激发着我们。根据假想目的论，我们向前行进，就好像这些影像是真实事件一样，即使它们只是我们想象出来的。在底层或潜意识层，我们并不倾向于在认知上，辨别是一个想象出来的想法，还是一个事实。

我相信今天我们已生活在一种由EIKASIA诱发的状态中，只是在不同的地方有些微不同的特征。

这一装置并非关于艺术，而是关于影像，关于很快将杀死艺术的影像，关于陪同艺术缓慢垂死挣扎的影像，关于不只与我们共同生活，而且设计我们想法的影像：真实的、虚构的、被创造的、被开垦的、偷来的、重组的、被记得的、被再次想象改变和增加的。

我们失去了意义的拟像，对自身的模仿，对身体的占用，我们在万花筒的颜色、光、亮丽、诱人的变化韵律，养眼的图案，以及其他无数微妙的伪变化里，毁灭剩下的灵魂……就像雷•布拉德伯里（Ray Bradbury）说的：“用影像而不是语言轰炸他们，使用特殊效果加强细节……通过这一套，你能让人们吞下任何东西。”

预防的产业化是一种令人恐慌的前景预测，它将未来托付给了喻体的产业化，而它最重要的作战目标，是消解事实的外在，永远把握不到真相，就像吉卜林曾说的：“战争的第一个牺牲品是真相。“

让我们直面影像，和它们满满的力量，它们的冗余和最终的暴力。

李山
北京，2015年2月