新闻稿

戏•梦•人生

有一派学说相信艺术创作活动最初从游戏中发展而来。是否属实有待艺术史学家辩白。然而李二男的艺术中含若干游戏元素则无甚可疑。

李二男以尖端数码科技从东方及西方艺术巨著中抽取经典面貌，用以转化及重塑成新的录像作品。按他不羁的想象，权威精艺的 瑰宝通通变成魔术师领袖间纸牌，给观众带笑带泪。在《新自画像》（2009 年，5 分 35 秒），著名自画像里的梵高活现，一面咬着烟斗吞云吐雾，一面向观众眨眼。在

《梦娜•莉萨》（2007,2 分 59 秒），贵妇面前是如飞虫般的先进军机在穿梭，而她著名的神秘目光则不断疑惑地追着这些不速之客左右顾盼。

一种“戏仿格式”给予李二男的叙事文本特殊的个性和力量。他作品里的嬉戏情调令人开怀舒畅，但往往实在是一种烟幕，为了布下婉转但出奇，甚至尖锐的讯息，把观众杀个措手不及。晨钟暮鼓都在杂耍间。此外，游戏本性模仿实现，但永不受其所限。在一种“颣游戏”语言的叙述里，凡事皆可错置或重置。于是，时间变得无限，而空间亦变得无限。在《吻之新像》（2009 年 5 分 30 秒），克林姆（1862-1918）举世 闻名画作的形象与多个来自现代电影里的接吻戏段并排。他将家传户晓的影像错置及重置，手法令人拍案叫绝，并发人深省，因而把我们从根源蒂固的观念释放出来，为

我们打开无尽另类可能，他每一个作品都引导我们走入一个既非常熟悉但同时又非常陌生的梦境。

李二男的使命远超过重新解读，扩充或颠覆前人作品，在他的屏幕闪过的影像间，他在讲述他的原创故事，他在铺陈自己的理念。他关心并走近广泛议题。虽则他是在前所未见的数码年代为媒体艺术开疆拓土的先驱者，他的美学观及人生哲学大概依然扎根古老的的东方传统。在《山水流光》（２０１０年，７分１９秒），开始时是一堆优美书法学成的中文字，在一片天地初开的混沌空间飘荡。他们渐渐互相靠拢连结，最后拼合出雪舟等杨（十五世纪日本最著名水墨画家）的一幅山水。画面随之演出一段普宇宙的生命旅程：春雾，夏雨，秋风，最后是冬雪。一圈既毕，书中形相分解，变回影片开始时的中文字。他们从画中飞散，消失。尘归尘，土归土。

托尔斯泰曾说：

“艺术并非玄学家所谓美或神的某些神秘面貌的揭示；

亦非美学生理学家所谓人用以宣泄过多积累精力的游戏；

它并非人类感情透过外在符号的表达；

他并非可爱饰物的生产；

兼且，更重要者为它非仅欢愉；

他是一种工具，将人们团结起来；

把他们联系于同一感受之中；

他是生命以及推动个人及人类福祉

所不可缺者。 ”

李二男孩子般笑脸背后是一份值得尊重的野心；既追求这伟大作家所提议的终极艺术目标，同时亦要带给我们欢愉。

冯戈