randian | 燃点

藝術将荣幸呈现艺术家仇德树的同名个展《仇德树》，本次展览以艺术史的视回顾梳理仇德树1979年今的艺术创作，展现艺术家独特个艺术格之“裂变”的形成与演变，及其所蕴含的美学与社会学价值。

仇德树1948年于上海的个知识分家庭，幼研习绘画，历经红卫兵艺术后以“独思想、独技法和独格”来表达的艺术追求，并以“三独精神”作为他1979年组织“草草社”的思想纲领。草草社艺术家们以最不起眼拥有顽强命的野草喻，希望将独思考和创作的理念以燎原 势泛传播。但展览在开展不久便被审查定性为“具有抽象化倾向”被提前结束，与裸体画样，抽象在80年代也依然是禁区。只展出了寥寥数的草草社画展也随之画上了句号。“草草社”是中国现代美术发展史中不可忽视的历史事件。

80年代初期，仇德树因草草社持续受到批判，令难以忍受的理压让32岁的仇德树经历了次中，导致暂时性的部瘫痪和语能丧失。回顾往昔，仇德树将这段时期视为的最低，期间当铲煤的岁更低潮。这位觉地追求格独、创作由的先驱，处处受压、屡遭打击,聊以慰籍的只有他依然坚定的艺术探索之路。苦闷、悲愤与百聊赖之时，他常去作室后的座废弃的花园散步排遣，缝中出的草助燃起他的希望之，斑驳沧桑的上复杂细密的纹路 更让他凝视神注、思绪万千。最初他看到的是裂缝之美，接着强烈地感应到缝下的那种悄然声地、不可抵御的然之，所有这些都给落难中的仇德树以慰藉，同时也孕育出“裂变”的艺术理念。1982年，仇德树尝试撕碎宣纸，借由裂痕以寻求种艺术的突破，这也是对其灵创伤的平复。

在经历了草草社给他造成的政治困境后，多年来仇德树直处在中国艺术界边缘的地位。1982年他的作品展出于美国史密斯学院美术馆和布鲁克林博物馆，并于1985年作为塔夫斯学（Tufts University）访问艺术家赴美。1986年回到上海后，仇德树成为独艺术家。仇德树将早期的创作探索称之为“泼墨加减法”，与此同时，他开始了“印章归纳法”的实验，印章介画并盛与画有关，后来加了收藏家的收藏印，它们是作品真伪和归属的印信，也是画视觉的点缀。仇德树的创作摒除传统印章使的成，印章从绘画的附庸变成了主，正的印被解析并进重新排列，成为构图的关键要素。这都是那个时代的产物，都基于对传统的材料和技法解构重组。直“裂变”艺术语的成熟，仇德树逐步形成独特的艺术格。

仇德树通过“裂变”建构了种不同于中国传统绘画，亦异于绘画的观察式、表现式和艺术语模式。他将宣纸作为中国传统绘画纸墨材料的核，以“裂变”强化纸质材料“物”的本体意义，凸显材料所蕴含的化内涵。仇德树深受中国传统哲学的影响，在艺术创作过程中以物的观念与宣纸材料对话，通过撕、磨、擦、雕等技法激发出宣纸材料本的纯粹物质特性，托物志，以种隐喻式的式表达独特的艺术观念。“裂变”隐喻着仇德树的经历和思考，同时在速发展的当代中国社会亦极具普遍性。“裂变”似乎时刻处不在，它是天地宇宙然万物变幻的内部规律，破坏与创造，决裂与再，如同古哲先贤从中萌拥抱宇宙、顺从然、天合的思想，这正是类所应贯秉持的态度。仇德树作为位有着强烈的公共关怀意识的知识分，三余年来他直以“裂变”作为其艺术创作的主题，以种叙事性的意念表达，将其艺术融全球化与多元化的当代社会化语境之中。