您是否想象过，如果自己不是人类，而是一只在空中自由翱翔的鹰隼或在树上上蹿下跳的猴子会是怎样？如果转世化身为一块石头，那又如何？它们可能并非你最想要的变身选择，尽管如此，难道你不认为这很有趣吗？自从旧石器时代抓起第一块燧石以来，人类一直不断追求拓展自己的能力，磨砺自己的感官——延伸和扩大自己的感知领域。在“石头”项目中，韩国艺术家申承帛和金容勋通过技术假体审视人类对“自我完善”的这种执着兴趣——将这种“感知延伸”理论应用于与火山岩一样静止不动的物体。

两位艺术家亲赴郁陵岛，选出一块岩石，然后给它装上一系列传感器和加速度计，用于测量海浪反复拍撞岩石时的冲击和振动。

在德国驻上海总领事馆文化教育处展出时，为重新演绎这种体验，他们用电磁阀搭建起一个结构，观众可以坐在里面体验惊涛拍岸的感觉。

作为人类，我们时常把自己想象成所谓的“宇宙主宰”，做着惊天动地的壮举，但如果要我们固守在一个地方或永无尽头，又将如何？何不抽离我们作为“全能生物”的角色，变身静物，尝试另一种肤色，体会成为非人类的感受。

坐在这个振动结构中，我们可以开始想象，对于生活在“人类世”时代的其他生物体而言，它们有何感觉——默默看着人类资本主义慢慢地揭开错综复杂、深奥微妙的自然体系，即数百万年的进化产物。

长期以来，申承帛和金容勋一直对“人类”的这些界限和定义很感兴趣，这从他们对人工智能和面部识别软件的诸多实验中可见一斑。举例而言，《猫或人类》 探究了人工智能无法精确区分人脸与猫脸的问题——对于计算机而言，猫与人类往往难以区分。另一部作品《动物分类器》开创了全新的动物分类学概念，采用的类别包括 “属于皇帝”、“经防腐处理”、“用很细的骆驼毛画笔绘制”及“刚刚打破了水壶”。他们从科学分类方法（例如植根于人为科学理性主义文化中的林奈分类层级）中寻找乐趣，在钟罩中呈现一系列液晶显示屏，显示各种从谷歌图片搜索中挑选出来的相关标本——用图像识别软件替代知识渊博的科学家。在某种意义上，我们可以将他们的实践看作计算机的人物素描。计算机如何分析视觉数据？《FADTCHA》他们使用什么样的替代语言《上帝的剧本》 我们如何避免与他们沟通 《CAPTCHA Tweet》。他们将成为我们的敌人吗《Aposematic Jacket》。

无论你是否喜欢，我们的生活的确与机器紧密相连，正如与大自然和动物王国紧密相连一样，而随着这些界限逐渐模糊，我们开始怀疑我们究竟该如何定义物种——我们更倾向于动物还是机器？

正如伊丽莎白·奥丽尔（Elizabeth Oriel）在《动物将谁界定为“人”》（“Whom Would Animals Designate as “Persons”）一文中意味深长地写道：

“人类是否具有机械性的一面，而这些最高智慧、可靠性和可控性品质是否应该成为我们人类的标志，我们最自豪的特点？又或者，我们与祖先、我们的根的联系，我们对这些关系的尊重以及我们对地球上所有系统的依赖，才是我们的定义属性、我们最重视的东西？

（1 伊丽莎白·奥丽尔，《动物将谁界定为“人”？关于避免人类中心主义及包容其他》（“Whom Would Animals Designate as “Persons”? On Avoiding Anthropocentrism and Including Others”）， Journal of Evolution and Technology，第3期第24卷2014年9月3日，第44页。

与此同时，考虑到在法律意义上公司亦被视为“人”，欧洲议会目前正在起草确保机器人人格的法律。

因此，人类的真正含义是什么？知觉，意识，情绪？许多动物也能体会这些。传统上，我们时常将人性视为我们相对于其他物种的优越之处，但当我们被一个远远更高智慧、更有能力、不用经历细胞死亡、癌症、心脏病的优越物种——机器人超越时，会发生什么。若真如此，我们将变得像岩石一样无助。