乌镇国际当代艺术邀请展, 2016年3月28日至6月26日
如果说，陈逸飞画周庄，把周庄变有名了，周边包括西塘、角直、同里等江南水乡古镇紧跟着都被炒热了、商业化了、搞俗了，是艺术对旅游业的一种带动， 以及对古建筑及传统生活形态的破坏；那么陈向宏画乌镇，重新规划、设计、定位、运营自己的故乡，高度还原古镇形态、同时配套现代化旅游与会务设施及服务， 加之创建木心博物馆、邀请陈丹青出任馆长，开办乌镇国际戏剧节、改造并建造十余家大小剧院，甚至创办国际当代艺术邀请展的做法，则是一种巧妙运用文化艺术元素以经营古镇、并赋予其新生的成熟、成功的商业手段。
2016年3月27日， “乌托邦·异托邦——乌镇国际当代艺术邀请展”（英文标题“Art Wuzhen”会让人以为这是一场艺博会）正式开幕，冯博一任主策展人，王晓松、刘钢任策展人。展览从3月28日展至6月26日。40位（组）参展艺术家带来了共55组（套）作品，其中7件在“西栅景区”展出，其余的在“北栅丝厂”展出。西栅景区门票120元/人，北栅丝厂展区25元/人。22位艺术家提前赴乌镇考察，13位（组）艺术家为展览提供了全新方案，8位受委托创作了16组（套）场地特定的新作品。此外，从4月15日起至5月21日举行的 “2016乌镇春季戏剧展”同艺术展构成了“白天看展，夜晚看戏”的乌镇赏玩节奏。
乌镇北栅丝厂隋建国作品《凝露》
青砖飞檐，小桥流水，这是笔者所见之西栅，也是典型的江南水乡景色。只是与其他水乡不同，西栅几乎没有原住居民。两岸的民居被重新改造为民宿，统一管理，有些民宿聘用屋主为“房东”，管理但不拥有房屋；有些就是公开招聘；这保证了民居的建筑被尽量依照原本的样子保留下来。石板路、石板桥，木板屋、木板亭，都是以旧修旧的造物。乌篷船像出租车一样统一管理，司机经过每个景点的介绍词都经过培训、保持一致：船摇到三寸金莲博物馆对面，必然对船客说“以前的女人裹小脚”。从饮食店到油菜花田，无一不经过设计、规划并统一管理。这些都使乌镇在第一眼就区别于其他商业杂乱、漫天要价、缺乏管理的水乡。乌镇旅游股份有限公司总裁、文化乌镇股份有限公司董事长、展览主席陈向宏是乌镇改造的规划设计师及组织实施者。他带领团队，先筹资改造因矛盾故居而成为乌镇主要景区的东栅，并在过程中意识到：如果不全面拆迁、移走居民，就无法全面治理、统一管理；且政府公职其实只会阻碍他彻底贯彻商业化。所以，西栅在开发前就被清空，居民全部搬迁，变成一张“白纸”，水流走向、建筑格局、一 砖一瓦都由辞去政府公职、只做公司老板的陈亲手画图纸、监工建造，工作团队组建去公务员化、企业化。景区内，老丝厂被标本化地保留下来，流水线作业的每一 步骤上，都只有一位工人，在游客参观时才展示、甚至表演相应的作业，织布机的操作成为了城市人眼中的奇观、陌生的传统手工艺。景区外的北栅，丝厂曾是陈向宏儿时憧憬的理想工作地点，因为只有这里的工人才能每天都洗热水澡。如今，它因展览而被改造成博物馆展陈级别的展示空间，被视为对衰败厂房的活化。
然而以旧修旧不只是陈对乌镇所作的唯一改造。他同样意识到活化古镇、振兴旅游不仅需要景色，更需要专业的服务设施与团队。西栅不少度假酒店外观看似古旧，内里则装修一新，堪比五星酒店标准，且每家都能提供高标准的餐饮服务，并将会务接待作为古镇重要的业务领域。也正是这一定位，让2005年时任浙江省委书记的习近平（现中华人民共和国主席）在到访乌镇考察十年后把这里定为世界互联网大的永久选址。
建筑有了，服务有了，但还是欠缺特色。2001 年，著名导演、演员黄磊在改造中的乌镇西栅拍摄《似水年华》并与陈结识，这部文艺片成了当年青年人纷纷追捧的爱情热剧，并为乌镇带来了大批客流。正是这种传播效应，及两人的结识，埋下了后来乌镇做戏剧节的种子。此外，陈向宏通过陈丹青邀请知名作家、画家木心回归故里，兴办木心美术馆，都是在打造乌镇的文化特色。如此，举办艺术展览似乎是自然而然的。展览艺委会成员田霏宇在2015年12月29日的新闻发布会上发言：“这种把‘艺术’嵌入到旅游中的做法是以 ‘目的地式体验’为特征的休息经济的新动向。”
十余年来，乌镇在陈手中，被作为带有乌托邦色彩的对象加以改造，这也是此次展览主题的由来。主题公园式统一管理的水乡景区，代表制造业衰落、被活化为艺术展厅的丝厂，成为受邀艺术家们新创作的命题，或许也是两个在当代艺术创作中并不少见的主题。
这场看似空降的展览其实经过了一年多的筹备，它没有成为东方威尼斯双年展的野心，也未许下长期承诺要成立一座当代艺术博物馆；不过从参展艺术家阵容与作品、 布展质量上，都堪称上乘。在连续举办三届“乌镇戏剧节”，2015年10月木心美术馆正式开馆后，这场明显打国际牌的展览无疑是对乌镇再一次扩散影响力的品牌推广与公关。
所有这些背景故事和渊源，在我们面对一件真诚的作品时，都可以抛开不顾。比如芬博基·帕图森的《上/下》，用40赫兹和 43赫兹这样人耳可听到的频率制造三赫兹的干扰震荡，相应产生的水纹在聚光灯的照射下反映到墙上，显现出对称变幻的波纹图案。这件几乎催眠式的、散发着墨 水香气的美妙作品，不论在哪里，只要忠实呈现艺术家方案，都能打动人心。但同时，参展艺术家中确有几位真正深入上述乌镇语境并进行场地特定创作，而这些作品在乌镇可能会比在别处更动人、更富于意义。以大型、细腻装置著称的安·汉密尔顿在乌镇生活了一段时间，最终选定国乐剧院创作《唧唧复唧唧》。舞台上，稀疏的竹帘让湖面的阳光透射进来，照在一台老式织布机上，红色、白色、穿插着少数其他颜色的纺线，放射状散吊到每一个观众座位上的线锤。织女脚踏踏板，手持纺锤，有条不紊地织布，从观众席汇拢来的纺线随着唧唧节奏微微颤动；二楼阁台，远远对着舞台，从当地收集来的毛衣被手工拆散并重新裹到线锤上。这纺织的循环，在剧院的环境中被放大，形成一种强烈的戏剧性张力。汉密尔顿说：“纺织的历史是一段技术和材料的交流史，而纺织品的结构就是社会合作的隐喻。这些技艺 ——其社会性和人们对其的关注——就是我的实践的结构性基础。”
以露天电影娱乐游客的日月广场上，作品《标准》来自以陶瓷作为主要创作材料的艺术家刘建华。刘在当地超市选购了一批各种形状的日常快销品，包括饮料、方便面等，并以其为模型、用混凝土制作了一批复制品，规整地在钢架上还原了一个超市场景。同徐震超市贩售空包装不同，这个“超市”展架以单一的灰色混凝土凸显出消费品的标准化，让人对快销品的生产机制产生一种警觉。
北栅丝厂展区在开幕当日才全面完成布展，听说园区里的绿化是开幕前夜与当日加班加点赶运来的（在中国，哪个展览布展不是匆匆忙忙的呢？）。发布会报告厅里放着艾未未的《色房》，这堆旧木料以典型中国屋梁结构搭建起来，嵌入其他材料，被漆成彩色，仿佛沦为了发布厅的大型廉价装饰物（据工作人员透露，其实整个报告厅就是为了装这件作品而盖的）。除此之外，作品分散在丝厂展区的七个展馆及户外空间。
一座黑屋子里，玛丽娜·阿布拉莫维奇的五频道录像 《精神之屋》向观者展示了美艳舞动的玛丽娜、自虐的玛丽娜、自恋的玛丽娜、自以为是的玛丽娜和自愿消失的玛丽娜。另一间黑屋子里，奥拉维尔·埃利亚松的 《反转的全景房》一如既往地以埃利亚松式的光影魔法构建了一片奇幻之境。还有一间黑屋子，放映着已多次到访中国举办展览和讲座的瑞士艺术家罗曼·西格纳的 三部行为录像。西格纳轻松、略显不经意、令人忍俊不禁却暗含深意的行为，在1984年的《书》中显露无遗，并与文化传统曾经深厚却一度失落的水乡乌镇形成有趣的对照。录像中，他将一堆书一本接一本扔进施泰纳河，然后开车赶到下游，在河中放了一张桌子，将顺水漂来的书捞起堆到桌子上。站在水中叉着手的艺术家望向上游等待书漂来的场景，和最后捞起的浸湿泡涨的书，看似是对当今艺术创作方式的绝佳讽喻。
令人印象深刻的还有几件大型装置：毛同强从2005年开始，花了三年时间，收集了三万把镰刀和锤子，铺在一处展厅的地面，密密麻麻地构成了《工具》。菅木志雄以石块、铁管、钢丝构成均质空间雕塑《周围律》，观者可步入、穿梭其间，体会由物营造的空间感；理查德·迪肯以蒸汽塑形弯曲木条并在两端封以窗格形的钢线结构，这尊 躺在艺术装饰风格图案地板上的《我记得（二）》显现着雕塑家对形态的娴熟把握。尹秀珍的《内省腔》用纺织布料在空间中制造了一个可以钻入的“子宫”。
笔者喜爱的两位女性艺术家林璎和奇奇·史密斯分别带来了墙面装置《针河——长江》（2015） 与铝质雕塑《新月飞鸟》（2011）。前者反映了林璎通过航空照片、卫星影像等技术媒介看到的地球景象，以及由此引申出的我们对风景的看法及同其之间关系的思考。插在墙面的针与针影勾画出长江在地图上的线状形态，体现出微妙的动感与画面感；同样的微妙动感与画面感也可以在史密斯既像飞鸟、又似新月的反光铝 质平面雕塑上找到。
有趣的是，徐冰和宋冬带来的新作不约而同地指向了监控录像——这一听起来早已过时的半敏感话题媒介。自维基解密与斯诺登棱镜门以来，隐私似乎已被政府、财团和部分漠然公众默认为是公共的、应被掌控的；而与网络与移动设备监控相比，监控录像曾是某一阶段录像创作的关键媒介。国内不乏以此为探讨主线的艺术家，例如刚在上海香格纳举办了个展的艺术家章清就长期用监控录像作为创作素材与手段。宋冬用大红幕布封起的空间装置《街广场》中央立了一根插满空瓶子和摄像头的华灯，立刻让人想到章清2011年的作品《树》（一根电线杆上比例夸张地挂满了巨大的监控 镜头和闪光灯）。街广场内布置着塑料假花、假树、假绿植，水晶点缀着镜子墙面和吊顶，中国广场常见的长椅和护栏让这片“街广场”在监视器镜头中看起来像在 户外。而在这片封闭空间隔壁，一面展墙上挂着三个屏幕，实时播放街广场的监控画面，或可与封闭的西栅景区形成一种借喻对应。而徐冰的《蜻蜓之眼》被媒体戏称为是这位“天书”创造者的新媒体转型之作。此次作为影像展出的预告片时长3’43’’，全片完成后预计80多分钟，所有画面都来自公共渠道的监控视频。 影片号称剧情长片，所谓的剧情多半来自为画面后期添加的字幕。。
展览主策展人冯博一将展名“乌托邦与异托邦”释义为虚梦与现实，如此广袤包含的题目让所有作品都不可能不和展题发生解读层面的关系。对办展方来说，现实还意味着其他操作层面上的困难，如乌镇自身团队缺乏艺术实践经验，如与国际艺术家倒着时差确保沟通，如知名艺术家对项目质量的质疑而拒绝参展，然而这些都是可以克服的，只要不差钱。能到的艺术委员、艺术家、艺术家助理、媒体都请来了，出差旅，以致有艺术家早早布好展反而抱怨被关在景区里无所事事（需要凭身份证办理出入证出入景区）。开幕当晚，先是大摆长街宴，让吃惯了圆桌中餐或精致西餐的艺术圈吃了回新鲜和热闹，长街上五彩美丽的宫灯映着铜炉火锅的热气，乌镇白酒从策展人和艺术家的杯中接连不断地倒到胃里；再是坐着手摇船，一路欣赏乌镇灯火阑珊的夜景，水光映着烛火，派对酒会持续至凌晨。对做艺术的人，好吃好喝好玩是狂欢，也是筹办下一场展览的必要条 件。
越来越多的艺术家声称艺术能够对社会造成实质的改变，从在贝尔格莱德造一座桥（同时也是雕塑）的理查德·迪肯，到米开朗基罗·皮斯特来托（Michelangelo Pistoletto）写给卡斯特罗和奥巴马的公开信。然而乌托邦·异托邦展似乎是另一种情况，主办方和当地性如此强，以至于随艺术展览而生的大半文本都在叙述乌镇，而非艺术本身（本文也难免如此）；这同时却又会化作艺术体系的一部分为艺术所吸收。可以肯定的是，不论乌异，艺术很难独立存在了。
乌镇北栅丝厂荒木经惟《空景》
乌镇西栅景区-Ann-Hamilton-《唧唧复唧唧》
乌镇西栅景区-霍夫曼《浮鱼》
乌镇北栅丝厂安迪·莱提宁《隐蔽》
乌镇西栅景区考美林《任何方向》
乌镇西栅景区陈志光作品《蚂蚁》
